韩信曾经在城下钓鱼，有位在水边漂洗丝绵的老太太看到他饿了，就拿饭来给他吃。韩信非常高兴，对那位老太太说：“我一定会重重地报答您老人家。”老太太生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己！
我不过是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希图有什么报答吗？！
”
德行，人生的底色
没有好的德行，是韩信人生终极悲剧的根源。这里的德行指的是大的节操，而不这天常的行为。由于在日常做人方面，韩信表现良好。
受恩必报，这是做人的基本准则。哪怕韩信在当下没有能力，依然有做出承诺的能力。实在很多人做人失落败，便是连当下空口许诺的意愿都没有。还有一些人只会说俊秀话，只会轻易许诺，等自己真的有条件可以报答了，也不履行自己曾经的承诺。
如果韩信去世在了沙场上，他也就没有在履行承诺的可能了。但是，韩信建功立业，被封为楚王，完备有能力实现当年的承诺。以是到了自己的封国，韩信召见当年给自己饭吃的那位漂洗丝绵的老太太，赏赐给他千金。
用《影响力》的六大原则来阐明，这便是互惠与承诺的力量。
人生起步，永久最为困难
韩信家境贫寒，以是不仅用饭有问题，还没有足够的资源用于人生的起步。没有好的德行，就不能被保举去做官，既不能办理用饭问题，又不能办理奇迹的起步。不会做生意经商，也就没有在社会中谋生的手段，更没有独立生存的能力，以是韩信的生存模式便是去别人家里蹭饭吃。
如果只能蹭吃蹭喝，又没有其他能力，又不能为别人贡献代价，那么当然会换来厌恶。
韩信曾经在亭长家里蹭饭吃，持续蹭了几个月亭长的妻子都很厌烦了。于是就早早地做饭，在床上就把饭吃完了。等到韩信来蹭饭的时候就没有给他准备。韩信明白了，非常生气，就和亭长断绝了关系。
这便是韩信人生早期的遭遇，一贯面临着用饭危急。
实质上，用饭是一个大问题，是人的生存问题，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌；是人的独立问题，无论是精神上、生理上、行为上，拿人的手短，吃人的嘴短，又吃又拿，哪儿哪儿都短；还是一个统治问题，想要天下安定，就得吃饱饭，仓廪实，天下安，粮食安全关乎稳定。
鉴古而知今，彰往而察来。我们不能由于刚刚吃饱，就损失了危急感。在当前的经济形势下，尤其是要做好“饿肚子”的准备。
用饭问题一贯影响着韩信。后来蒯彻劝他三分天下，韩信的心里心心念念的是：刘邦把他的车子给我坐，把他的衣服给我穿，把他的饭给我吃，以是要为刘邦分忧解难，而不是为了好处背信弃义。
犹如创业，迈出第1步最为困难，而发展的过程，从0到1花费的韶光最长，大概数年，大概是半辈子。
胯下之辱淮阴县屠户中的青年里有人侮辱韩信道：“你虽然身材高大，好佩带刀剑，内心却是胆小如鼠的。”并趁机当众羞辱他说：“韩信你要真的不怕去世，就来刺我。若是怕去世，就从我的胯下爬过去！
”韩信于是仔细地打量了那青年一下子，便俯下身子，从他的双腿间钻了过去，匍匐在地。满街市的人都嘲笑韩信，认为他胆小。
自我认知
自知之明，有明确的自我认知、自我代价评估，知道自己具有多大的代价，也知道自己想要实现什么样的目标，因此也就不须要和屠户家的少年计较，更不必一争高下。面对挑衅，淡然处之，无非便是从裤裆下钻过去，又有什么可在意的呢？
面对挑衅，很多人都不能理性思考，都会愤怒冲动，恨不得拿起剑来当场捅去世他。
尊重，驾驭底层的主要手段
越是身在底层，对付尊重，对付面子的追求越是过度。
如果静下心来想一想，这些虚无缥缈的东西真的很主要吗？实在实质上取决于人的代价不雅观，人越是未曾拥有什么，他就越在意什么。
越是生活在底层，越未曾真正拥有过尊重，走到哪里，都是低声下气，胁肩谄笑，而得到些许的生存资源。因此他们的生活是苦闷的，是憋屈的，越是如此越在意尊重。
《鬼谷子·权篇》
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐，此其术也，而人常反之。
面对底层，只要说两句好话，给些许礼物，就可以役使他们，由于这些行为中充满了尊重之意。
聂政为什么乐意为严仲子当刺客呢？由于严仲子给了他最大的尊重和恩典，严仲子以卿相的身份结交身为平民的聂政，还送上黄金百镒，孝敬聂政的母亲。
这种知遇之恩足以让人以去世报效，而战国四公子所养的门客中也有一批人是接管恩典的去世士。
以德报怨
韩信被封为楚王，回到自己的封国之后，还找到了曾经蹭饭的亭长，赏赐给他百钱，并且对他说：“你是个小人，做好事有始无终。”
就算曾经被亭长的老婆暗戳戳地摈除，不让他在家蹭饭，韩信依然报答了曾经的恩典。
对付曾经侮辱过自己，并且还从胯下钻过去的那个屠夫家的少年，韩信赖命他为楚国中尉，并且对自己的将相们说：“这是位壮士。当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗？杀了他我也没有什么名气，以是我就忍住才达到本日的地位。”
人成功之后，都有新的生理诉求：
第一，要向老乡们炫耀一下自己的功劳，自己现在达到的地位；
第二，要展示自己的肚量胸襟，多么宽宏大量；
第三，须要树立陪衬，来彰显自己的伟大。
项羽成功之后也想衣锦回籍，韩信成功之后，利用一个人就实现了一举三得：以德报怨，任命当年侮辱自己的人，展示了自己的肚量胸襟；将他定义为壮士，又树立了一位陪衬人物；由于自己哑忍，以是才有了本日的地位。
当然，也可以用一种惨淡生理推测事情将来的发展。将来，让这位壮士去打仗，有可能去世在沙场上。如果他没有去世在沙场上，也有可能会触犯军规、违反法律，都可以光明正大地处去世他。也就可以光明正大的利用手中的权力与规则，杀去世自己当年的仇人。